নিজস্ব প্রতিবেদক মুক্ত কণ্ঠস্বর

সাম্প্রতিক সময়ে ধর্মীয় আলোচনা কিংবা ভার্চুয়াল দুনিয়ায় ‘শায়খ’ শব্দটির ব্যাপক প্রচলন লক্ষ করা যায়। সাধারণত কোনো ইসলামি বক্তা, আলেম কিংবা ধার্মিক ব্যক্তিত্বকে সম্মান জানানোর উদ্দেশ্যে এই অভিধা ব্যবহার করা হয়ে থাকে।

তবে আরবি ভাষা, ইসলামি পরিভাষা এবং আরব সংস্কৃতির বিশাল পরিসরে শব্দটির সুনির্দিষ্ট ও গভীর তাৎপর্য রয়েছে। সব মানুষকে এই অভিধায় ভূষিত করা যায় কি না, নাকি এর পেছনে বিশেষ কোনো যোগ্যতার মাপকাঠি রয়েছে, তা নিয়ে রয়েছে সুনির্দিষ্ট বিবরণ।

আরবি অভিধানের তথ্য অনুযায়ী, ‘শায়খ’ বা ‘শাইখ’ শব্দের মূল ভাবটি বয়োজ্যেষ্ঠতা বা প্রবীণতার সঙ্গে জড়িত। বিখ্যাত অভিধান প্রণেতা ইবনে মানজুর তাঁর ‘লিসানুল আরব’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, পঞ্চাশ বছর বয়স অতিক্রম করার পর চুলে বার্ধক্যের ছাপ পড়লেই তাঁকে শায়খ বলা হয়।

পবিত্র কোরআনের বিভিন্ন স্থানেও বয়সের প্রবীণত্ব বোঝাতেই এই শব্দটির প্রয়োগ দেখা যায়। মিসর ত্যাগ করে মুসা (আ.) যখন মাদায়েন্নগরে উপনীত হন, তখন নবী শোআইবের কন্যারা নিজেদের পিতას পরিচয় দিতে গিয়ে বলেছিলেন যে তাঁদের পিতা একজন বয়োবৃদ্ধ ব্যক্তি।

একই রকম ঘটনার পুনরাবৃত্তি ঘটেছিল নবী ইব্রাহিমের ক্ষেত্রেও, যেখানে ফেরেশতারা মেহমান হিসেবে উপস্থিত হয়ে তাঁকে ও তাঁর সহধর্মিণী সারাহকে সন্তানলাভের সুসংবাদ দেন। সেই সময় সারাহ বিস্ময় প্রকাশ করে বলেছিলেন যে এই বার্ধক্যে তিনি কীভাবে সন্তানের জন্ম দেবেন, অথচ তাঁর স্বামীও একজন বৃদ্ধ বা শায়খ।

প্রাচীন ইসলামি শিক্ষাব্যবস্থার ইতিহাস পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, হাদিসবেত্তা ও ফকিহদের ক্ষেত্রে বয়সের এই শর্ত শিথিল করা হয়েছিল। কেবল জ্ঞানের গভীরতা ও পাণ্ডিত্যের বিচারেও অনেক সময় তাঁদের এই অভিধায় ভূষিত করা হতো।

ইসলামি জ্ঞানবিজ্ঞানের পরিমণ্ডলে ‘শায়খ’ হলেন সেই ব্যক্তিত্ব, যিনি পবিত্র কোরআন, হাদিস এবং ফিকহ শাস্ত্রে অগাধ জ্ঞানের অধিকারী। ইলমুল হাদিসের পরিভাষায় এমন পরিপক্ক জ্ঞানের অধিকারীকেই শায়খ বলা হয়, যাঁর কাছ থেকে সাহাবা বা তাবেয়িরা হাদিস শ্রবণ ও বর্ণনা করে থাকেন।

প্রাচীন ইসলামি শিক্ষাব্যবস্থায় হাদিসবেত্তা ও ফকিহদের ক্ষেত্রে বয়সের শর্ত শিথিল করে কেবল জ্ঞানের গভীরতার কারণেও তাঁদের শায়খ উপাধি প্রদান করা হতো।

এর প্রকৃষ্ট উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করা যায় ইমাম ইবনে তাইমিয়া, ইমাম নববি কিংবা ইবনে হাজার আসকালানির নাম, যাঁদেরকে বিপুল পাণ্ডিত্যের স্বীকৃতিস্বরূপ ‘শাইখুল ইসলাম’ বলা হতো।

অন্যদিকে, আরব বিশ্বের সামাজিক ও রাজনৈতিক কাঠামোর দিকে তাকালে দেখা যায়, সেখানে গোত্রপ্রধান বা নেতা বোঝাতে ‘শায়খ’ শব্দটির ব্যবহার রয়েছে।

প্রখ্যাত সমাজবিজ্ঞানী ইবনে খালদুন আরব বেদুইন সমাজের বিন্যাস আলোচনা করতে গিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, একটি গোত্রের সবচেয়ে প্রজ্ঞাবান, বয়োজ্যেষ্ঠ এবং প্রভাবশালী নেতাকেই শায়খ হিসেবে গণ্য করা হয়।

বর্তমান যুগের উপসাগরীয় রাষ্ট্রগুলোতে যেমন সৌদি আরব, কাতার, কুয়েত এবং সংযুক্ত আরব আমিরাতে রাজপরিবারের সদস্য কিংবা বিত্তশালী সমাজপতিদের নামের পূর্বে সম্মান প্রদর্শনপূর্বক এই উপাধি যুক্ত করার প্রচলন রয়েছে।

সেসব ক্ষেত্রে ধর্মীয় জ্ঞানের চেয়ে সামাজিক প্রভাব, প্রতিপত্তি এবং আভিজাত্যই মূলত বেশি প্রাধান্য পেয়ে থাকে।

সুফিবাদের তত্ত্ব ও পরিভাষায় শায়খ শব্দটির একটি বিশেষ ও আধ্যাত্মিক অর্থ রয়েছে, যেখানে শায়খ বলতে ‘মুরশিদ’ বা পথপ্রদর্শককে বোঝানো হয়। ইমাম গাজালি অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, কোনো মুরিদ বা শিষ্যের জন্য একজন শায়খ বা আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক থাকা অত্যন্ত জরুরি, যিনি তাকে কুপ্রবৃত্তির তাড়না থেকে মুক্ত করে আল্লাহর পরিচয়ের সঠিক পথ বাতলে দেবেন।

বর্তমানকালের ব্যবহার বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, আমাদের সমাজে ‘শায়খ’ শব্দটির রূপান্তর ঘটেছে। এটি অনেকটা পশ্চিমা সংস্কৃতির ‘স্যার’ কিংবা ‘মিস্টার’ শব্দের মতো একটি সাধারণ সম্মানসূচক সম্বোধনে পরিণত হয়েছে, যেখানে যেকোনো ধর্মীয় বক্তাকেই এই নামে ডাকা হয়।

কাউকে সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে এই অভিধায় ডাকা অন্যায় কিছু নয়, তবে প্রাতিষ্ঠানিক ও আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মীয় শিক্ষা অর্জন করেননি এবং গভীর পাণ্ডিত্য নেই—এমন কাউকে প্রাতিষ্ঠানিক অর্থে শায়খ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা সাধারণ মানুষের মাঝে বিভ্রান্তির সৃষ্টি করতে পারে।

প্রখ্যাত আলেম ইমাম শাতিবি এ বিষয়ে কঠোর সতর্কতা উচ্চারণ করে বলেছেন যে, ধর্মীয় জ্ঞানে যিনি পরিপক্বতা অর্জন করেননি, তাঁর কাছ থেকে ইলম বা জ্ঞান গ্রহণ করা জায়েজ নয়।

তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, পরিপক্বতার মূল লক্ষণ হলো তিনি এমন ব্যক্তি হবেন, যাঁকে পূর্ববর্তী বিজ্ঞ শায়খগণ সেই জ্ঞানে গড়ে তুলেছেন; কারণ যোগ্য মনীষীদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ না করলে মানুষ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারে না এবং নানা ধরনের ভুলের বেড়াজালে জড়িয়ে পড়ে।

সাধারণ মানুষ সাধারণত একজন শায়খের বক্তব্যকে ইসলামের অকাট্য ও প্রামাণ্য দলিল হিসেবে গ্রহণ করে থাকে, যা বিষয়টিকে আরও সংবেদনশীল করে তোলে।

পরিশেষে বলা যায় যে বয়স, সামাজিক মর্যাদা, গভীর ধর্মীয় জ্ঞান কিংবা আধ্যাত্মিক প্রজ্ঞা—এই চারটির যেকোনো একটির পূর্ণতা যাঁদের মধ্যে বিদ্যমান থাকে, মূলত আরবি ভাষা ও ইসলামি ঐতিহ্যের মানদণ্ডে তাঁরাই প্রকৃত ‘শায়খ’।

সূত্র: জাতীয় দৈনিক আমার সকাল টিম।