নিজস্ব প্রতিবেদক মুক্ত কণ্ঠস্বর

বাংলার সাংস্কৃতিক পরিচিতি একক কোনো ভাষা, ধর্ম কিংবা ঐতিহ্যের গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ থাকে না। নানা সংস্কৃতির পারস্পরিক মেলবন্ধন, মানুষের বহুমাত্রিক সত্তা এবং স্বাধীন চিন্তার হাত ধরেই মূলত এই অঞ্চলের সমাজব্যবস্থা প্রসার লাভ করেছে। তবে নিজস্ব পরিচয়কে অনন্য ও শ্রেষ্ঠ গণ্য করে বিপরীতের কোনো পরিচয়কে অবমূল্যায়ন করার প্রবৃত্তি থেকেই মূলত সমাজে বিভেদ ও সহিংসতার সৃষ্টি হয়।

বর্তমান বাংলাদেশের আত্মপরিচয়ের জটিল সংকট অনুধাবন করতে হলে বিশ্বখ্যাত নোবেলজয়ী অর্থনীতিবিদ ও দার্শনিক অমর্ত্য সেনের বহুত্ববাদী চিন্তাধারা অত্যন্ত সময়োপযোগী। বিশ্বখ্যাত এই মনীষীর ৯৩তম জন্মবার্ষিকী উদ্‌যাপন উপলক্ষে আয়োজিত এক অনলাইন আলোচনা সভায় বিশিষ্ট বক্তারা এই অভিমত ব্যক্ত করেন।

গত মঙ্গলবার ‘বাঙলার পাঠশালা ফাউন্ডেশন’-এর উদ্যোগে এই ভার্চ্যুয়াল সভাটি অনুষ্ঠিত হয়। খ্যাতিমান অর্থনীতিবিদ এবং জাতিসংঘ উন্নয়ন কর্মসূচির অর্থাৎ ইউএনডিপির মানব উন্নয়ন প্রতিবেদন দপ্তরের সাবেক পরিচালক সেলিম জাহান উক্ত অনুষ্ঠানে সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন।

অনুষ্ঠানে মূল প্রবন্ধ উপস্থাপন করেন সাংবাদিক প্রতীক বর্ধন, নাট্যকর্মী শহিদুল মামুন এবং বাঙলার পাঠশালা ফাউন্ডেশনের প্রতিষ্ঠাতা ও সভাপতি আহমেদ জাভেদ। সভার সভাপতি সেলিম জাহান তাঁর বক্তব্যে উল্লেখ করেন যে, মানুষের মধ্যে একই সঙ্গে একাধিক আত্মপরিচয় বিদ্যমান থাকতে পারে।

কোনো ব্যক্তি ইচ্ছা করলে তাঁর নিজের একটি বিশেষ পরিচয়কে বেশি প্রাধান্য দিতেই পারেন, তবে তার মানে এই নয় যে বাকি পরিচয়গুলোকে পুরোপুরি অস্বীকার করতে হবে। সংকট তখনই ঘনীভূত হয় যখন কেউ নিজের একটি মাত্র পরিচয়ের শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করতে গিয়ে অন্য পরিচয়গুলোকে খাটো করে দেখেন।

মূলত ধর্ম, বর্ণ কিংবা জাতিগত শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের জোর দাবি থেকেই বিভিন্ন ধরনের সংঘাতের সূচনা ঘটে থাকে। সেলিম জাহান আরও জানান যে, সাধারণত অমর্ত্য সেনকে নিয়ে আলোচনা করতে গেলে তাঁর সক্ষমতা তত্ত্ব, দুর্ভিক্ষসংক্রান্ত ভাবনা, দারিদ্র্য বিমোচন এবং অর্থনৈতিক দর্শনকেই প্রধান্য দেওয়া হয়।

তবে তিনি কেবল একজন অর্থনীতিবিদ নন, একই সঙ্গে একজন প্রাজ্ঞ দার্শনিক, চিন্তাবিদ ও সমাজতাত্ত্বিক। বিশেষ করে বাংলার ইতিহাস, নিজস্ব ভাষা এবং বাংলাদেশের বাস্তব অভিজ্ঞতার আলোকে তাঁকে নিয়ে আলোচনা করা একটি অত্যন্ত ব্যতিক্রমী প্রশংসনীয় উদ্যোগ।

নাট্যকর্মী শহিদুল মামুন তাঁর আলোচনায় ১৯৪৪ সালে ঢাকায় সংঘটিত এক সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার প্রেক্ষাপট তুলে ধরেন। সে সময় ঢাকায় ছুরিকাহত হওয়া এক মুসলিম দিনমজুর কাদের মিয়াকে স্বচক্ষে দেখেছিলেন তরুণ অমর্ত্য সেন।

তিনি জানান, সেদিন কাদের মিয়া তাঁর ক্ষুধার্ত পরিবারের সদস্যদের জন্য একটু খাবারের সংস্থান করতেই ঘর থেকে বাইরে এসেছিলেন। যদিও তাঁর স্ত্রী দাঙ্গার ভয়াবহ পরিবেশের কথা বিবেচনা করে তাঁকে বাইরে যাওয়ার ব্যাপারে নিষেধ করেছিলেন, তবুও চরম দারিদ্র্যের তাড়নাতেই তাঁকে জীবনের ঝুঁকি নিয়ে ঘর ছাড়তে হয়েছিল।

পরবর্তীতে সেই রক্তাক্ত ও ছুরিকাহত কাদের মিয়া কোনোমতে দৌড়ে অমর্ত্য সেনের পারিবারিক বাসভবনের ভেতরে আশ্রয় নেন। এই লোমহর্ষক ঘটনাটি কিশোর অমর্ত্য সেনের মানসগগনে অত্যন্ত গভীর রেখাপাত করেছিল।

অমর্ত্য সেনের বহুমাত্রিক পরিচয়, সক্ষমতা ও উন্নয়ন ভাবনা এবং সামগ্রিকভাবে তাঁর ন্যায্যতাবিষয়ক চিন্তার একেবারে মূল শেকড়টি নিহিত রয়েছে ছোটবেলার এই মর্মান্তিক অভিজ্ঞতার ভেতরেই।

‘অমর্ত্য সেনের মনন গঠন ও প্রক্রিয়া’ শীর্ষক গবেষণাধর্মী প্রবন্ধ পাঠকালে আহমেদ জাভেদ বলেন যে, ঢাকা শহর, মান্দালয় এবং শান্তিনিকেতনের অবারিত ও মুক্ত পরিবেশ অমর্ত্য সেনের সামগ্রিক চিন্তাকে বিশ্বজনীন রূপ দিতে সাহায্য করেছে।

বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের অনন্য জীবনদর্শন এবং তাঁর মাতামহ ক্ষিতিমোহন সেনের সুগভীর পাণ্ডিত্য অমর্ত্য সেনের বৌদ্ধিক ও মানসিক বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে বলে তিনি মনে করেন।

সাংবাদিক প্রতীক বর্ধন তাঁর উপস্থাপিত প্রবন্ধে উল্লেখ করেন যে, অমর্ত্য সেনের বহুমাত্রিক পরিচয়ের ধারণার মূলে রয়েছে এমন এক সত্য যেখানে একজন মানুষ একই সঙ্গে বাঙালি, মুসলিম, হিন্দু কিংবা বিশ্বনাগরিক হিসেবে পরিচিত হতে পারেন।

এই সমস্ত ভিন্ন ভিন্ন পরিচয় একে অপরের পরিপূরক, এগুলো কখনোই পরস্পরের প্রতিদ্বন্দ্বী বা শত্রু হতে পারে না। পরিশেষে সভায় উপস্থিত সকল বক্তা বাংলা ভাষায় নোবেলজয়ী দার্শনিক অমর্ত্য সেনের চিন্তা ও দর্শন নিয়ে গবেষণা ও চর্চা আরও বহুগুণ বাড়িয়ে তোলার জোরালো আহ্বান জানান।