নিজস্ব প্রতিবেদক মুক্ত কণ্ঠস্বর

উন্নয়নের সংজ্ঞা কি কেবল আয় বৃদ্ধি, অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি কিংবা সম্পদের সঞ্চয়কে নির্দেশ করে? নাকি এর প্রকৃত মাপকাঠিতে মানুষের স্বাধীনতা, সক্ষমতা, মর্যাদা এবং নিজের পছন্দমতো জীবন বেছে নেওয়ার সুযোগও সমানভাবে জড়িত? এই প্রবন্ধে মূলত বিশিষ্ট অর্থনীতিবিদ অমর্ত্য সেনের বিখ্যাত সক্ষমতা তত্ত্বের গভীর আলোকে মানব উন্নয়নের ধারণা, দর্শন ও এর অন্তর্নিহিত তাৎপর্য বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করা হয়েছে।

বর্তমান যুগের বিদ্যায়তনিক সমাজবিজ্ঞান পাঠ ও সমাজচিন্তার ক্ষেত্রে অন্যতম প্রধান দিশারি হিসেবে বিবেচিত হন অধ্যাপক অমর্ত্য সেন। অর্থনীতি, রাজনীতি-দর্শন, নীতিশাস্ত্র, ন্যায়বিচার, মানবাধিকার, মানবস্বাধীনতা এবং মানবমর্যাদার এমন কোনো শাখা নেই, যা তাঁর সুগভীর চিন্তাধারা দ্বারা ঋদ্ধ হয়নি। তাঁকে নিয়ে যেকোনো আলোচনার অর্থ কেবল একজন নোবেলজয়ী অর্থনীতিবিদকে স্মরণ করা নয়; বরং এটি এমন এক বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনা, যা আমাদের তাঁর বহুমাত্রিক চিন্তাজগতে প্রবেশ করায়, যেখানে মানব উন্নয়নের ধারণাটি অত্যন্ত সুগভীরভাবে প্রোথিত রয়েছে।

আমরা যখন সামগ্রিক উন্নয়ন নিয়ে আলোচনা করি, তখন প্রায়শই সংখ্যার ভাষায় কথা বলি এবং বিভিন্ন পরিমাণগত উপাত্তের নিরিখে তা বিশ্লেষণ করে থাকি। এর মধ্যে মাথাপিছু আয়, প্রবৃদ্ধির হার, মোট বিনিয়োগের পরিমাণ এবং রপ্তানি ও জাতীয় আয়ের অনুপাত ইত্যাদি বিষয়গুলো বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। তবে এই সংখ্যাগুলোর সীমিত বলয় অতিক্রম করে উন্নয়ন সংক্রান্ত আরও কিছু বৃহত্তর ও মৌলিক প্রশ্ন থেকে যায়। যেমন—উন্নয়নের প্রকৃত অর্থ কী, এর মূল প্রকৃতি কেমন, কিসের উন্নয়ন সাধিত হচ্ছে, কার জন্য এই উন্নয়ন এবং কারা এই উন্নয়নের চালিকাশক্তি ইত্যাদি।

অমর্ত্য সেনের সুচিন্তিত উন্নয়ন দর্শনতত্ত্ব আমাদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয় যে উন্নয়ন কখনোই শুধু আর্থিক বর্ধন বা বস্তুগত সম্পদের সঞ্চয় নয়। উন্নয়ন বলতে মূলত মানুষের চয়নের স্বাধীনতা, তাঁর সক্ষমতার প্রসারণ এবং মানসিক দিগন্তের ব্যাপক বিস্তৃতিকেই বোঝানো হয়ে থাকে। আমরা যদি উন্নয়নকে কেবল আয় বৃদ্ধি কিংবা সম্পদ যোজনার সংকীর্ণ সীমানার মধ্যে আটকে রাখি, তবে মানবজীবনের আসল অর্থ ও মূল লক্ষ্য চিরতরে হারিয়ে ফেলব। মানুষের ব্যক্তিগত আয় বাড়তেই পারে, কিন্তু সে যদি সুস্বাস্থ্যের অধিকারী না হয়, পর্যাপ্ত শিক্ষা লাভ করতে না পারে এবং সমাজে মানবিক মর্যাদার সঙ্গে বেঁচে থাকার সুযোগ না পায়, তবে সেই উন্নয়নকে কখনোই পূর্ণাঙ্গ বলা চলে না। অর্থাৎ, প্রকৃত উন্নয়ন সবসময়ই মানুষকেন্দ্রিক হয়ে থাকে, তা কখনো পণ্যকেন্দ্রিক কিংবা ধনকেন্দ্রিক হতে পারে না।

জীবনের মান কেবল বস্তুগত পরিমাণ দিয়ে পরিমাপ করা সম্ভব নয়, এর পেছনে গুণগত মাত্রিকতাও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, একজন মানুষ হয়তো সুস্বাস্থ্যের অধিকারী, শিক্ষিত, কোনো না কোনো পেশায় কর্মরত এবং পর্যাপ্ত আয়ের মালিক। উন্নয়নের সামগ্রিক পরিপ্রেক্ষিতে এই বিষয়গুলো নিঃসন্দেহে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। তবে এর চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, একজন মানুষ নিজের কাঙ্ক্ষিত জীবনটি যাপন করার জন্য সেটি বেছে নেওয়ার মতো পূর্ণ স্বাধীনতা ও সক্ষমতা রাখছে কি না। সত্যিকারের উন্নয়ন সবসময়ই মানুষকে সেই কাঙ্ক্ষিত স্বাধীনতা, সক্ষমতা এবং সুযোগ প্রদান করে থাকে।

মানব উন্নয়নের তাত্ত্বিক ধারণাটি যে নিশ্চিতভাবেই অধ্যাপক অমর্ত্য সেনের বিখ্যাত সক্ষমতার ধারণার ওপর প্রতিষ্ঠিত, সে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। মূলত তাঁর সেই সুদূরপ্রসারী চিন্তাচেতনার শক্ত ভিত্তির ওপর ভর করেই পরবর্তী সময়ে মানব উন্নয়নের সামগ্রিক তাত্ত্বিক কাঠামো গড়ে উঠেছে। এটা বিশেষভাবে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, এই পুরো তাত্ত্বিক প্রক্রিয়ায় অধ্যাপক অমর্ত্য সেন অত্যন্ত সক্রিয়ভাবে নিজের মূল্যবান অবদান রেখেছেন। মানব উন্নয়নের এই আধুনিক তাত্ত্বিক কাঠামো তাঁর সক্ষমতার তত্ত্বকে সময়ের সঙ্গে সঙ্গে আরও বহুদূর এগিয়ে নিয়ে গেছে।

অমর্ত্য সেনের সক্ষমতা তত্ত্বের আলোচনা শুরু করার আগেই একটি বিষয় পরিষ্কার করা দরকার যে, অর্থনীতিবিদেরা এই তত্ত্বটিকে যতটা জটিল করে তোলার চেষ্টা করেছেন, এটি বাস্তবে ততটা জটিল নয়। তিনি সক্ষমতাকে খুব সহজভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে—মানুষের সামনে এমন কিছু বিষয় থাকে, যেগুলোকে সে মূল্যবান ও গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে এবং সেগুলোর অধিকারী হতে চায় কিংবা সেগুলো অর্জন করতে চায়। কিছু হওয়ার অথবা কিছু করার মতো বহু ধরনের সম্ভাবনা মানুষের সামনে সবসময়ই খোলা থাকে।

এই যে কোনো কিছু করার কিংবা হওয়ার বিরাট সম্ভাবনা ও বিশাল ক্ষেত্র মানুষের সামনে থাকে, সেখান থেকে একজন মানুষ নিজের জন্য কতগুলো নির্দিষ্ট চয়ন বা পথ বেছে নিতে পারে। এরপর সে সেই লক্ষ্যগুলোতে পৌঁছানোর জন্য প্রয়োজনীয় সক্ষমতা অর্জন করতে সচেষ্ট হয় এবং যখন সেই কাঙ্ক্ষিত সক্ষমতা অর্জিত হয়, তখন মানুষের ব্যক্তিগত জীবন অনেক বেশি উন্নত হয়ে ওঠে। মূলত সক্ষমতা তত্ত্বের মূলকথা বা সারমর্ম এটিই।

সক্ষমতা এবং সুযোগ যখন একটি সঠিক ভারসাম্যে উন্নীত হয়, কেবল তখনই মানব উন্নয়ন তার কাঙ্ক্ষিত অবস্থানে পৌঁছাতে পারে। কোনো নির্দিষ্ট সমাজে যদি পর্যাপ্ত সক্ষমতা তৈরি হয়, কিন্তু তার বিপরীতে প্রয়োজনীয় সুযোগ সৃষ্টি না হয়, তবে সেখানে অনিবার্যভাবে মানব হতাশার জন্ম হয়। এর বিপরীত চিত্রও হতে পারে, যেখানে সমাজে প্রচুর সুযোগ রয়েছে কিন্তু মানুষের মধ্যে সেই সুযোগ গ্রহণ করার মতো সক্ষমতা তৈরি হয়নি। এটি হলো মূলত হৃত সুযোগের একটি স্পষ্ট উদাহরণ। যেমনটি ঘটেছিল সত্তরের দশকের শ্রীলঙ্কায়, যেখানে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর বিশেষ করে তরুণ সমাজের সক্ষমতা বৃদ্ধি পেয়েছিল, কিন্তু রাজনৈতিক সংঘাত ও সহিংসতার কারণে সেই সক্ষমতা বাস্তবে কাজে লাগানো সম্ভব হয়নি। যার ফলশ্রুতিতে আশির দশকে শ্রীলঙ্কার যুবসমাজের মধ্যে আত্মহত্যার হার অত্যন্ত উঁচুতে পৌঁছেছিল।

এই তত্ত্বের সামগ্রিক প্রেক্ষাপটে দাঁড়িয়ে অত্যন্ত জরুরি তিনটি পর্যবেক্ষণ তুলে ধরা যায়। প্রথমত, মানুষ যখন বিভিন্ন বিষয়ে প্রয়োজনীয় সক্ষমতা অর্জন করতে পারে, তখন তারা অনেক কিছুই সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়। তাদের আয়ের সক্ষমতা অর্জিত হলে তা দিয়ে তারা একটি সুন্দর জীবন যাপন করতে পারে। আবার জ্ঞানের সক্ষমতা অর্জিত হলে একদিকে তারা নিজেরা যেমন ঋদ্ধ হয়, অন্যদিকে সমাজের অন্য মানুষদেরও একইভাবে শাণিত করতে পারে। সেই অর্থে সক্ষমতার প্রকৃত উন্নয়ন মানুষকে স্বাধীনতা প্রদান করে। আর ঠিক এই পরিপ্রেক্ষিত থেকেই অধ্যাপক অমর্ত্য সেন অত্যন্ত জোরালোভাবে ঘোষণা করেছেন যে, উন্নয়ন হচ্ছে এককথায় স্বাধীনতা।

দ্বিতীয়ত, সক্ষমতা তত্ত্বে ব্যক্তি মানুষ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি স্থান দখল করে আছে। অর্থাৎ ব্যক্তির পূর্ণ স্বাধীনতা, নিজস্ব স্বাতন্ত্র্য এবং মৌলিক অধিকার হলো সক্ষমতা তত্ত্বের একটি অত্যন্ত শক্ত ভিত্তি। এর ফলে বাহ্যিকভাবে এমন একটি ধারণা তৈরি হতে পারে যে, সক্ষমতা বোধ হয় কেবল ব্যক্তিকেন্দ্রিক কোনো বিষয়। তবে বাস্তব সত্য হলো তা নয়। আমরা মূলত সমাজবদ্ধ এবং যূথবদ্ধ জীব। আমাদের পারস্পরিক যৌথ জীবন এবং সামাজিক জীবনও সমানভাবে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের মনে রাখা প্রয়োজন যে, সামাজিক চয়ন বা সিদ্ধান্ত কখনোই কেবল ব্যক্তিগত চয়নের সাধারণ সমষ্টি নয়। ব্যক্তিগত চয়নের পাশাপাশি সমাজের যূথবদ্ধ চয়নও সমানভাবে জরুরি। সক্ষমতা বিষয়ক অমর্ত্য সেনের গভীর চিন্তা ও বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে মানুষের এই যৌথতা এবং যূথবদ্ধতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

তৃতীয়ত, সক্ষমতা তত্ত্বের পেছনে একটি প্রচ্ছন্ন অনুমান বা ধারণা কাজ করে থাকে। সেটি হলো, মানুষের সক্ষমতা বাড়লেই বুঝি আপনা-আপনি নতুন সুযোগের সৃষ্টি হবে এবং সুযোগগুলো হাতের কাছে চলে আসবে। কিন্তু বাস্তব অভিজ্ঞতা বলে যে, কেবল সক্ষমতা বাড়লেই তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে কোনো সুযোগ সৃষ্টি করে না। আমাদের সবারই এমন বহু উদাহরণ জানা আছে, যেখানে ব্যক্তি কিংবা সমাজের সক্ষমতা বহুলাংশে বৃদ্ধি পেলেও কাঙ্ক্ষিত সুযোগ সৃষ্টি হয়নি। সুতরাং, সক্ষমতার ব্যাপক প্রসারের পাশাপাশি আলাদাভাবে সুযোগ সৃষ্টির ব্যবস্থা করাও একান্ত প্রয়োজন।

উপর্যুক্ত সমগ্র প্রেক্ষাপটের নিরিখে এবার মূল মানব উন্নয়নতত্ত্বের দিকে দৃষ্টি দেওয়া যেতে পারে। ইতিপূর্বেই এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মানব উন্নয়নের এই তত্ত্বটি অধ্যাপক অমর্ত্য সেনের সক্ষমতা তত্ত্বকে কেন্দ্র করেই কিংবা তার ওপর সম্পূর্ণ নির্ভর করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। মানব উন্নয়নের যে অতিপরিচিত ও সরল সংজ্ঞাটি প্রচলিত রয়েছে, সেটি হলো—'মানব উন্নয়ন হলো মানুষের চয়নের ক্ষেত্র সম্প্রসারণের একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া'। প্রতিদিনের জীবনে আমরা নানা ধরনের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে থাকি, যার কিছু প্রকৃতিগতভাবে রাজনৈতিক, কিছু অর্থনৈতিক এবং কিছু আবার পুরোপুরি সামাজিক। আর এই সিদ্ধান্তগুলো আমরা আমাদের ব্যক্তিগত জীবনে, পারিবারিক জীবনে, সমাজজীবনে এবং এমনকি রাষ্ট্রীয় পর্যায়েও গ্রহণ করে থাকি। এই সিদ্ধান্তগুলো নেওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের চয়ন বা বাছাইয়ের পরিধিটিকে আমরা যদি সফলভাবে সম্প্রসারিত করতে পারি, তবে সেটাই হবে প্রকৃত মানব উন্নয়ন। সেই সঙ্গে আমাদের এটাও মনে রাখা দরকার যে, মানব উন্নয়ন কেবল একটি চলমান প্রক্রিয়া মাত্র নয়, এটি একই সঙ্গে একটি চূড়ান্ত ফলও বটে।